Doğum: Elizabeth Smith Cady 12 Kasım 1815 Johnstown, New York, ABD
Ölüm: 26 Ekim 1902 (86 yaşında) New York Şehri, ABD
Yazar, oy hakkı savunucusu, kadın hakları mücadelecisi, kölelik karşıtı.
Temel doğal haklar doktrinini kadınlara uyarlayan Gouges’dan sonraki girişim Amerika’da Elizabeth Cady Stanton tarafından hazırlanan ve Seneca Falls Kongresi sonucunda 1848’de New York’ta yayınlanan Duygular Bildirgesi’dir. Radikal bir belge olarak kabul edilen bildirge Amerikan Bağımsızlık Bildirgesinin metninin üzerine kelime kelime ‘kadın’ veya ‘kadınlar’ eklenerek oturtulmuştur. Duygular Bildirgesi’nde kadınlar kamusal işlere katılma hakkını da içeren ve o güne kadar reddedilen doğal haklarının ihlaline son verilmesi, oy kullanma hakkı, kamu hizmetlerine katılma hakkı ve bunu sağlayacak eğitim haklarını talep ediyorlardı. Duygular Bildirgesi’nde on beş şikâyet sıralanmaktaydı. Bunların başında oy verme hakkı ve yönetilenlerin kanunlara rıza gösterme hakkı geliyor. Daha sonraki şikâyetler ise evlilik sözleşmesinin adaletsizliği üzerineydi. Evlilik sözleşmesi ile kadının tüm varlığı sona ermekte, kadına ait olan her şey kocaya ait sayılmaktaydı. Erkek kadının efendisiydi. Üniversitelerin kadınlara kapalı olması, namus konusunda çifte standart uygulanması gibi toplumsal önyargılar da bildirgenin talepleri arasındaydı.
19. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar ABD'ndeki kadın hakları hareketinin lideri olan Amerikalı bir yazar ve aktivistti. Yalnızca kadın haklarını tartışmak amacıyla ilk sözleşme olan 1848 Seneca Şelalesi Sözleşmesi'nin arkasındaki ana güçtü ve Duygu Bildirgesi'nin başyazarıydı. Kadınların oy kullanma hakkı talebi kongrede tartışmalara yol açtı ancak kısa sürede kadın hareketinin temel ilkesi haline geldi. Aynı zamanda başta köleliğin kaldırılması olmak üzere diğer sosyal reform faaliyetlerinde de aktifti.
1851'de Susan B. Anthony ile tanıştı ve kadın hakları hareketinin gelişimi açısından çok önemli olan onlarca yıllık bir ortaklık kurdu. Amerikan İç Savaşı sırasında, köleliğin kaldırılması için kampanya yapmak amacıyla Ulusal Sadık Kadınlar Birliği'ni kurdular ve ABD tarihinde o zamana kadarki en büyük imza kampanyasına öncülük ettiler. 1868'de kadın hakları için çalışmak üzere Devrim adında bir gazete çıkardılar.
Savaştan sonra Stanton ve Anthony, hem Afrikalı Amerikalılar hem de kadınlar için eşit haklar, özellikle de oy hakkı için kampanya yürüten Amerikan Eşit Haklar Derneği'nin ana organizatörleriydi. ABD Anayasası'nda yalnızca siyah erkeklere oy hakkı sağlayacak olan On Beşinci Değişiklik getirildiğinde, buna karşı çıktılar ve oy hakkının tüm Afrikalı Amerikalılara ve tüm kadınlara aynı anda verilmesi gerektiğinde ısrar ettiler. Hareketteki diğer kişiler değişikliği destekleyerek bölünmeye yol açtı.
Stanton, kendisinin ve Anthony'nin hareketin kendi kanatlarını temsil etmek için oluşturduğu Ulusal Kadın Oy Hakkı Derneği'nin başkanı oldu. Yirmi yılı aşkın bir süre sonra da bölünme giderildiğinde, birleşik bir örgüt olan Ulusal Amerikan Kadın Oy Hakkı Derneği'nin ilk başkanı oldu. Bu büyük ölçüde onursal bir pozisyondu; Stanton, örgütün kadınların oy kullanma hakkına giderek daha sıkı odaklanmasına rağmen çok çeşitli kadın hakları sorunları üzerinde çalışmaya devam etti. Hareketin tarihini kaydetmek için büyük bir çaba sarf eden ve büyük ölçüde onun kanadına odaklanan 'Kadın Oy Hakkı Tarihi''nin ilk üç cildinin başyazarıydı. Aynı zamanda 'İncil'in kadınlara karşı tutumunun daha az uygar bir çağdan gelen önyargıyı yansıttığı önermesine dayanan eleştirel bir inceleme olan 'The Woman's Bible'ın da başyazarıydı.
Elizabeth Cady, New York Johnstown'un önde gelen ailesinin on bir çocuğundan yedincisiydi; muhafazakâr babası Daniel Cady eyaletteki en zengin toprak sahiplerinden biriydi. Federalist Parti üyesi, ABD Kongresi'nde bir dönem görev yapmış ve New York Yüksek Mahkemesi'nde yargıç olan bir avukattı. Annesi Margaret Cady (kızlık soyadı Livingston) daha ilericiydi; kölelik karşıtı hareketin radikal garnizoncu kanadını destekliyordu ve 1867'de kadınların oy hakkı için bir dilekçe imzalıyordu. 1.80 boyunda, güçlü iradeli ve kendine güvenen... Evde kendisinden 12 yaş büyük olan kocasına hayranlık duymayan tek kişiydi. On bir çocuktan erkek çocukların da dâhil olduğu altısı tam yetişkinliğe ulaşamadan öldü. Bu kadar çok çocuk doğurmaktan ve birçoğunun öldüğünü görmenin acısından bitkin düşen annesi, içine kapandı ve depresyona girdi. En büyük kızları olan Tryphena, kocası Edward Bayard ile birlikte küçük kardeşlerinin yetiştirilmesi sorumluluğunun çoğunu üstlendi.
Stanton, 'Seksen Yıl ve Daha Fazlası' adlı anı kitabında, gençken evinde üç Afrikalı-Amerikalı uşak olduğunu söylüyor. Araştırmacılar, bunlardan biri olan, Peter Teabout'un bir köle olduğunu ve muhtemelen 4 Temmuz 1827'de New York eyaletindeki tüm köleleştirilmiş insanlar serbest bırakılıncaya kadar da öyle kaldığını belirledi. Stanton onu sevgiyle hatırlamış ve kendisinin ve kız kardeşlerinin Piskoposluk kilisesine birlikte gittiklerini söylemiş, Teabout'la birlikte beyaz ailelerin önünde değil, kilisenin arka tarafında oturduklarını belirtmiştir.
Stanton, döneminin çoğu kadınından daha iyi bir eğitim aldı. 15 yaşına kadar memleketindeki Johnstown Akademisi'ne devam etti. Matematik ve diller alanında ileri sınıflardaki tek kız olarak okulun Yunanca yarışmasında ikincilik ödülünü kazandı ve yetenekli bir tartışmacı oldu. Okulda geçirdiği yıllardan keyif aldığını ve orada cinsiyetinden dolayı herhangi bir engelle karşılaşmadığını söylemiştir. Hayatta kalan son kardeşi Eleazar, New York Schenectady'deki Union College'dan mezun olduktan hemen sonra 20 yaşında öldüğünde, toplumun kadınlara yönelik düşük beklentilerinin keskin bir şekilde farkına vardı. Annesi ve babası üzüntüden perişan olmuştu. Babası Elizabeth'e, "Ah kızım, keşke erkek olsaydın!" demişti.
Stanton küçük bir çocukken birçok eğitim fırsatına sahipti. Komşuları Rahip Simon Hosack ona Yunanca ve matematik öğretti. Kayınbiraderi ve Eleazar'ın Union College'daki eski sınıf arkadaşı Edward Bayard, ona felsefe ve binicilik dersleri verdi. Babası, yemek masasında hukuk kâtipleriyletartışmalara katılabilmesi için ona hukuk kitaplarını getirdi. Üniversiteye gitmek istiyordu ama o dönemde hiçbir kolej kız öğrenci kabul etmiyordu. Üstelik babası başlangıçta onun daha fazla eğitime ihtiyacı olmadığına karar vermişti. Sonunda onu Emma Willard tarafından kurulan ve yönetilen Truva, New York'taki Troy Kadın İlahiyat Okulu'na kaydettirmeyi kabul etti.
Genç bir kadın olarak Stanton, kendisi de New York'un kuzeyinde yaşayan kuzeni Gerrit Smith'in evine sık sık giderdi. Görüşleri muhafazakâr babasınınkinden çok farklıydı. Smith kölelik karşıtıydı ve John Brown'ın Harpers Ferry'e yaptığı baskını köleleştirilmiş Afrikalı Amerikalıların silahlı ayaklanmasını ateşlemek amacıyla finanse eden bir grup adam olan " Gizli Altılı "nın bir üyesiydi. Yazlarını geçirdiği ve "ailenin bir parçası" olarak kabul edildiği Smith'in evinde, kölelik karşıtı önde gelen ajanlardan Henry Brewster Stanton ile tanıştı. Elizabeth, örgün eğitimini Johnstown Akademisi'nde ve New York'taki Emma Willard's Troy Kadın Semineri'nde almıştı. Babası tanınmış bir avukat ve eyalet meclis üyesiydi. Genç Elizabeth, onun, meslektaşlarıyla ve misafirlerle yaptığı konuşmaları dinleyerek resmi olmayan bir hukuk eğitimi aldı. İyi eğitimli bir kadın olan Elizabeth, kölelik karşıtı öğretim görevlisi Henry Stanton’la babasının çekincelerine rağmen 1840 yılında evlendi. O da kölelik karşıtı harekette aktif hale geldi ve tümü Stanton'un konukları olan Sarah ve Angelina Grimke ve William Lloyd Garrison dahil olmak üzere dönemin önde gelen kölelik karşıtlarıyla birlikte çalıştı. Çift, evlilik töreninde "itaat" kelimesini çıkardılar. Stanton daha sonra şöyle yazdı: "Eşit bir ilişkiye girdiğimi sandığım birine itaat etmeyi inatla reddettim." Her ne kadar nadir olsa da bu uygulama duyulmamış değildi; Quaker'lar bir süredir evlilik töreninde "itaat" kelimesini atlıyordu. Stanton, kocasının soyadını kendi soyadının bir parçası olarak aldı ve kendisine Elizabeth Cady Stanton veya E. Cady Stanton adını verdi.
Stanton'lar 1840 yılında İngiltere'de balayındayken Londra'daki Dünya Kölelik Karşıtı Konvansiyonuna katıldı. Elizabeth, kendileri kölelik karşıtı toplumların delegeleri olarak atanmış olsalar bile kadınların katılımını engellemek için oy kullanan kongrenin erkek delegeleri karşısında dehşete düşmüştü. Erkekler, kadınların kongre oturumlarından perdelerle gizlenen ayrı bir bölümde oturmalarını istedi. Oylama yapıldıktan sonra gelen, önde gelen Amerikalı kölelik karşıtı ve kadın haklarının destekçisi William Lloyd Garrison, erkeklerle oturmayı reddedip onun yerine kadınlarla oturmuştu.
Quaker bakanı, kölelik karşıtı ve kadın hakları savunucusu Lucretia Mott da delege olarak gönderilen kadınlardan biriydi. Mott, Stanton'dan çok daha yaşlı olmasına rağmen, Stanton'ın daha deneyimli aktivistten hevesle bir şeyler öğrenme çabasıyla kısa sürede kalıcı bir dostluk kurdular. Londra'dayken Stanton, Mott'un Üniteryan bir şapelde vaaz verdiğini duydu; ilk kez bir kadının vaaz verdiğini ve hatta topluluk önünde konuştuğunu duymuştu. Stanton daha sonra ilgi alanlarını kadın haklarına odakladı.
Avrupa'daki balayından döndükten kısa bir süre sonra Stanton'lar, Johnstown'daki Cady ailesine taşındı. Henry Stanton, Stanton'ların Boston'a (Chelsea, Massachusetts) taşındığı ve Henry'nin bir hukuk firmasına katıldığı 1843 yılına kadar kayınpederinin yanında hukuk okudu. Elizabeth, Boston'da yaşarken sürekli kölelik karşıtı toplantıların getirdiği sosyal, politik ve entelektüel uyarımdan keyif aldı. Burada Frederick Douglass, William Lloyd Garrison ve
Ralph Waldo Emerson gibi kişilerden etkilendi. 1847'de Stanton'lar Finger Lakes bölgesindeki New York'taki Seneca Falls'a taşındı. Artık Kadın Hakları Ulusal Tarih Parkı'nın bir parçası olan evleri Elizabeth'in babası tarafından onlar için satın alınmıştı.
Çiftin yedi çocuğu vardı. O dönemde çocuk doğurmak büyük bir dikkatle ele alınması gereken bir konu olarak görülüyordu. Stanton farklı bir yaklaşım benimseyerek doğum yaptıktan sonra evinin önüne erkek çocuk için kırmızı, kız çocuk için beyaz bayrak göndere çekti. Kızlarından biri olan Harriot Stanton Blatch, annesi gibi kadınların oy hakkı hareketinin lideri oldu. Çocuklarının doğumları arasındaki aralık nedeniyle bir tarihçi, Stanton'ların doğum kontrol yöntemlerini kullanmış olmaları ihtimali sonucuna vardı. Stanton, çocuklarının "gönüllü annelik" olarak adlandırdığı yöntemle dünyaya geldiğini söyledi. Bir kadının kocasının cinsel taleplerine boyun eğmesi gerektiğinin yaygın olarak kabul edildiği bir dönemde Stanton, kadınların cinsel ilişkileri ve çocuk doğurma konusunda kontrole sahip olması gerektiğine inanıyordu. Ancak aynı zamanda "sağlıklı bir kadının da bir erkek kadar tutkuya sahip olduğunu" söylemişti.
Stanton, hem oğullarını hem de kızlarını geniş bir yelpazedeki ilgi alanlarını, etkinlikleri ve öğrenimi takip etmeye teşvik etti. Kızı Margaret onu "neşeli ve hoşgörülü" olarak hatırladı. Anneliğin ve geniş bir evi idare etmenin tadını çıkardı, ancak Seneca Falls'ta entelektüel arkadaşlık ve teşvik eksikliği nedeniyle kendini tatminsiz, hatta depresyonda buldu.
1850'lerde Henry'nin avukat ve politikacı olarak çalışması onu her yılın yaklaşık 10 ayı boyunca evinden uzak tutuyordu. Bu durum çocuklar küçükken Elizabeth'i hayal kırıklığına uğrattı çünkü seyahat etmesini zorlaştırıyordu. Bu, daha sonraki yıllarda da devam etti; karı koca birlikte olmaktan çok birkaç yıl boyunca ayrı evlerde yaşıyorlardı. 47 yıl süren evlilikleri 1887'de Henry Stanton'ın ölümüyle sona erdi.
Hem Henry hem de Elizabeth sadık kölelik karşıtlarıydı, ancak Henry, Elizabeth'in babası gibi, kadınların oy hakkı fikrine karşıydı. Bir biyografi yazarı Henry'yi "en iyi ihtimalle gönülsüz bir 'kadın hakları adamı'" olarak tanımladı.
Londra kongresi hayatında bir dönüm noktası olmuştu. Hukuk kitapları üzerine yaptığı inceleme, onu toplumsal cinsiyet eşitsizliklerinin üstesinden gelmek için yasal değişikliklerin gerekli olduğuna ikna etmişti. Kadınların eş ve ev hizmetçisi olarak boğucu rolüne ilişkin kişisel deneyimi vardı. "Kadınların çoğunluğunun yorgun ve endişeli görünümü, bende genel olarak toplumun, özel olarak da kadınların yanlışlarını düzeltmek için bazı aktif önlemlerin alınması gerektiği yönünde güçlü bir duygu uyandırdı." diyordu.
1848 yazında Lucretia Mott, Stanton'ın evinin yakınındaki bir Quaker toplantısına katılmak için Pennsylvania'dan yola çıktı. Stanton, Mott ve diğer üç ilerici Quaker kadınla birlikte ziyarete davet edildi. Kendini sempatik bir toplulukta bulan Stanton, "uzun süredir biriken hoşnutsuzluğunu öyle şiddetli ve öfkeyle döktü ki; 'hem kendimi hem de partinin geri kalanını her şeyi yapmaya ve cesaret etmeye kışkırttım." Toplanan kadınlar birkaç gün sonra, Mott hâlâ bölgedeyken Seneca Şelalesi'nde bir kadın hakları kongresi düzenlemeye karar verdiler.
İnsanlık tarihi, erkeğin kadına yönelik tekrarlanan yaralanmalarının ve gaspının, doğrudan itirazı olarak da kadın üzerinde mutlak bir tiranlık kurulmasının tarihidir… Kadının, devredilemez seçmeli oy hakkı hakkını kullanmasına hiçbir zaman izin vermedi. Onu, oluşumunda söz hakkı bulunmayan yasalara uymaya zorladı.
Stanton, ABD Bağımsızlık Bildirgesi'ni örnek alan sözleşmenin 'Haklar ve Duygular Bildirgesi'nin başyazarıydı. Şikayet listesi, kadınların oy kullanma hakkının haksız yere reddedilmesini içeriyordu ve bu, Stanton'ın kongrede kadınların oy hakkı konusunda bir tartışma yaratma niyetinin sinyalini veriyordu. Bu o zamanlar oldukça tartışmalı bir fikirdi ancak tamamen yeni bir fikir değildi. Kendisi de radikal fikirlere yabancı olmayan kuzeni Gerrit Smith, kısa bir süre önce Buffalo'daki Özgürlük Birliği kongresinde kadınların oy hakkı için çağrıda bulunmuştu. Henry Stanton, kadınların oy hakkının belgede yer aldığını görünce, karısına, davayı bir komediye dönüştürecek şekilde davrandığını söyledi. Ana konuşmacı Lucretia Mott da tekliften rahatsız olmuştu. İki gün süren Seneca Şelalesi Toplantısına tahminen 300 kadın ve erkek katıldı. Stanton geniş bir kitleye yaptığı ilk konuşmasında toplantının amacını ve kadın haklarının önemini anlattı. Mott'un konuşmasının ardından Stanton, katılımcıların imzalamaya davet edildiği Duygu Bildirgesi'ni okudu. Daha sonra, sözleşmenin dokuzuncusu dışında tümünün oybirliğiyle kabul ettiği kararlar geldi: "Seçmeli oy kullanma hakkının kutsal hakkını kendilerine güvence altına almak bu ülkenin kadınlarının görevidir." Şiddetli bir tartışmanın ardından, bu karar ancak daha önce köleleştirilmiş kölelik karşıtı bir lider olan Frederick Douglass'ın ona güçlü desteğini vermesinden sonra kabul edildi. Stanton'ın kız kardeşi Harriet kongreye katıldı ve Duygu Bildirgesi'ni imzaladı. Ancak kocası imzasını kaldırmasını istedi.
Her ne kadar bu kısa sürede düzenlenen yerel bir bölge etkinliği olsa da tartışmalı doğası basında geniş çapta yer almasını sağladı; makaleler New York City, Philadelphia ve diğer birçok yerdeki gazetelerde yayınlandı. Seneca Şelalesi Sözleşmesi artık tarihi bir olay olarak kabul ediliyor; kadın haklarını tartışmak amacıyla çağrısı yapılan ilk sözleşme.
Sözleşme tarihçisi Judith Wellman'a göre, sözleşme Duygu Bildirgesi "1848'de ülke çapında ve geleceğe kadın hakları hareketi haberlerinin yayılmasında en önemli faktör" haline geldi. Sözleşme, kadın hakları sözleşmelerinin ilk kadın hareketinin örgütlenme aracı olarak kullanılmasını başlattı. 1851'de İkinci Ulusal Kadın Hakları Sözleşmesi imzalandığında, kadınların oy kullanma hakkı talebi Amerika Birleşik Devletleri kadın hakları hareketinin temel ilkesi haline gelmişti.
İki hafta sonra Rochester, New York'ta, Seneca Falls'taki toplantıya katılan yerel kadınlar tarafından düzenlenen bir Rochester Kadın Hakları Sözleşmesi gerçekleştirildi. Hem Stanton hem de Mott bu kongrede konuştu. Seneca Şelaleleri'ndeki kongreye Lucretia Mott'un kocası James Mott başkanlık ediyordu. Rochester kongresine bir başka tarihte ilk kez Abigail Bush adında bir kadın başkanlık etti. Birçok kişihem erkeklerin hem de kadınların yer aldığı bir kongreye bir kadının başkanlık etmesi fikrinden rahatsız olmuştu. Örneğin, bir kadın bir erkeği kurallara aykırı bir şekilde reddederse insanlar nasıl tepki verebilir? Stanton, bu konvansiyonun başkanı olarak bir kadının seçilmesine karşı çıktı, ancak daha sonra hatasını kabul etti ve eylemi için özür diledi.
1850'de ilk Ulusal Kadın Hakları Kongresi düzenlendiğinde Stanton hamile olduğu için katılamadı. Bunun yerine kongreye, hareketin hedeflerini özetleyen "Kadınlar görevde kalmalı mı?" başlıklı bir mektup gönderdi. Mektup, "kadınların 'Cumhuriyetimizin siyasi deneyimi' üzerinde 'arındırıcı, yükseltici, yumuşatıcı bir etkiye' sahip olabileceğini" belirterek, kadınların görevde kalma hakkını vurgulayarak imzalandı. Bundan sonra ulusal kapıların açılması bir gelenek haline geldi.
Anthony, birlikte çalıştıkları yıllar boyunca birçok açıdan Stanton'a saygı gösterdi ve kendisini Stanton'ın üstüne çıkaracak herhangi bir organizasyonda bir görevi kabul etmedi. Mektuplarında birbirlerinden "Susan" ve "Bayan Stanton" diye söz ediyorlardı. Anthony evli olmadığı ve seyahat etmekte özgür olduğu halde Stanton yedi çocukla evde kaldığı için, Stanton yazarken Anthony çocuklarına nezaret ederek Stanton'a yardım etti. Diğer şeylerin yanı sıra bu, Stanton'ın Anthony için konuşmalar yazmasına olanak tanıdı. Anthony'nin biyografi yazarlarından biri şöyle dedi: "Susan aileden biri oldu ve neredeyse Bayan Stanton'ın çocuklarının başka bir annesi oldu."
Stanton'ın biyografi yazarlarından biri şunu söyledi: "Stanton fikirleri, retoriği ve stratejiyi sağladı; Anthony konuşmaları yaptı, dilekçeleri dağıttı ve salonları kiraladı. Anthony motive etti ve Stanton yapımcılığını üstlendi." Stanton'ın kocası şöyle dedi:
"Susan pudingleri karıştırdı, Elizabeth Susan'ı karıştırdı ve sonra Susan dünyayı karıştırdı!"
Stanton kendisi şöyle dedi: "Yıldırımları ben yaptım, o ateşledi."
Kadın tarihi profesörü Ann D. Gordon'a göre, 1854'e gelindiğinde Anthony ve Stanton "New York Eyaleti hareketini ülkedeki en gelişmiş hareket haline getiren bir işbirliğini mükemmelleştirmişlerdi".
Stanton'lar 1861'de Seneca Falls'tan New York'a taşındıktan sonra, yaşadıkları her evde Anthony için bir oda ayrıldı. Stanton'ın biyografi yazarlarından biri, Stanton'ın hayatı boyunca Anthony ile kocası da dâhil, diğer yetişkinlerden daha fazla zaman geçirdiğini tahmin ediyordu.
Aralık 1865'te Stanton ve Anthony, On Dördüncü Değişikliğin taslağının hazırlanması sırasında Kongre'ye yöneltilen ilk kadınların oy hakkı dilekçesini sundular. Kadınlar, onay için ABD'ye sunulan versiyonda "erkek" kelimesinin kullanılmasına karşı çıktı. Kongre dili kaldırmayı başaramayınca Stanton, Ekim 1866'da Kongre'ye ilk kadın olarak adaylığını açıkladı. Oy kullanamasa da Anayasa'da Kongre'ye aday olmasını engelleyen hiçbir şeyin bulunmadığını söyledi. Hem Demokrat hem de Cumhuriyetçi adaylara karşı bağımsız olarak yarıştı ve yalnızca 24 oy aldı. Ancak adaylığı kadınların ayrı makamlarda yer almasıyla ilgili tartışmaları ateşledi. Kampanyası New Orleans kadar uzak gazeteler tarafından da not edildi.
Aralık 1872'de Stanton ve Anthony, Kongre'ye 'Yeni Ayrılış' anma yazıları yazdılar ve anılarını Senato Yargı Komitesi'ne okumaya davet edildiler. Bu, Yeni Ayrılış gündeminin sonuçta reddedilmesine rağmen, kadınların oy hakkı ve görevde kalma konusunu Kongre gündeminin ön sıralarına taşıdı.
İlişkide gerginlikler vardı, özellikle de Stanton'ın cazibesine ve karizmasına yetişemediği için 1871'de Anthony şöyle demişti: "Kim o kadınla bir salona girerse ya da bir dinleyici kitlesinin önüne çıkarsa, bunu korku dolu bir gölgeleme pahasına yapar; ben de son on yıldır bu bedeli neşeyle ödedim.'
Aşırı alkol tüketimi bu dönemde ciddi bir sosyal sorundu ve ancak 1850'lerde azalmaya başladı. Pek çok aktivist, aile ve mali durum üzerinde kocalara tam kontrol veren yasalar nedeniyle ölçülü olmayı bir kadın hakları sorunu olarak değerlendirdi. Yasa, kocası sarhoş olan bir kadına, durumu aileyi yoksul bıraksa ve kadına ve çocuklarına kötü davransa bile neredeyse hiçbir başvuru hakkı vermiyordu. Eğer boşanmayı başarabilirse ki bu da zor bir işti, kolaylıkla çocuklarının tek vesayetini üstlenebilirdi.
1852'de Anthony, New York eyaleti ölçülülük kongresine delege olarak seçildi. Tartışmaya katılmaya çalıştığında başkan, kadın delegelerin sadece dinlemek ve öğrenmek için orada olduklarını söyleyerek onu durdurdu. Yıllar sonra Anthony şunu gözlemledi: "Kadınlar tarafından atılan hiçbir ileri adım, topluluk önünde konuşmak kadar sert bir şekilde tartışılmamıştı. Oy hakkını güvence altına almak için bile girişimde bulundukları hiçbir şey için, onlar bu kadar istismar edilmemiş, kınanmamış ve düşmanlığa maruz kalmamıştı."
Anthony ve diğer kadınlar dışarı çıktılar ve bir kadın ölçülülük kongresi düzenleme niyetlerini açıkladılar. Aynı yılın ilerleyen saatlerinde, yaklaşık beş yüz kadın Rochester'da bir araya geldi ve Stanton'un başkan ve Anthony'nin eyalet temsilcisi olduğu Kadınların Eyalet Denge Derneği'ni kurdu. Stanton'un kamuda başkan olarak rol aldığı ve Anthony'nin perde arkasındaki enerjik güç olduğu bu liderlik düzenlemesi, daha sonraki yıllarda kurdukları organizasyonların karakteristik özelliğiydi.
Stanton, 1848'den bu yana ilk halka açık olarak, dindar muhafazakârları kızdıran kongrenin açılış konuşmasını yaptı. Pek çok muhafazakârın herhangi bir nedenle boşanmaya karşı çıktığı bir dönemde, sarhoşluğun boşanmanın yasal gerekçesi olmasını istedi. Sarhoş kocaların eşlerinin, evlilik ilişkilerinin kontrolünü ellerine almaları çağrısında bulunarak, "Hiçbir kadının, sarhoş olduğu kanıtlanmış bir eşle ilişki içinde kalmasına izin vermeyin. Hiçbir ayyaş, çocuklarının babası olmasın." Dini kurumlara saldırdı ve kadınların paralarını "genç erkeklerin hizmet için eğitilmeleri, teolojik bir aristokrasi ve bilinmeyen Tanrı'ya muhteşem tapınaklar inşa edilmesi" yerine, yoksullara bağışlamaları çağrısında bulundu. Örgütün ertesi yılki kongresinde muhafazakârlar Stanton'ı başkan olarak reddetti ve bunun üzerine o ve Anthony örgütten istifa etti.
Yazdığı dergi ve gazeteler; Paulina Wright Davis'in editörlüğünü yaptığı kadın hakları dergisi, 'The Una' ve Horace Greeley'n'in editörlüğünü yaptığı günlük gazete 'New York Tribune' için de yazdı.
O dönemde evli kadınların statüsü kısmen, yüzyıllar boyunca yerel mahkemelerde örtünme doktrinini belirleyen İngiliz ortak hukuku tarafından belirleniyordu. Kadınların kocalarının koruması ve kontrolü altında olduğu kabul ediliyordu. William Blackstone'un 1769 tarihli 'İngiltere Yasalarına İlişkin Yorumlar' adlı kitabının sözleriyle: "Evlilik yoluyla, karı koca hukukta tek bir kişidir: yani, kadının varlığı veya yasal varlığı evlilik süresince askıya alınır.' Evli bir kadının kocası, evliliğe getirdiği her türlü malın sahibi oldu. Boşanma durumunda sözleşme imzalayamıyor, kendi adına bir iş yürütemiyordu veya çocuklarının velayetini alamıyordu. Uygulamada bazı Amerikan mahkemeleri ortak hukuku izledi. Teksas ve Florida gibi bazı Güney eyaletleri kadınlara daha fazla eşitlik sağladı. Ülke genelinde eyalet yasama organları yasalar çıkararak kontrolü genel hukuk geleneklerinden uzaklaştırıyordu.
1836'da New York yasama organı, Evli Kadınların Mülkiyet Yasası'nı değerlendirmeye başladı; kadın hakları savunucusu Ernestine Rose, bu yasanın lehine dilekçeler dağıtan ilk destekçilerden biriydi. Stanton'ın babası bu reformu destekledi. Önemli servetini devredecek oğlu olmadığı için, bu servetin sonunda kızlarının kocalarının kontrolüne geçmesi ihtimaliyle karşı karşıyaydı. Stanton, 1843 gibi erken bir tarihte yasa tasarısı lehine dilekçeler dağıttı ve yasa koyucularla lobi faaliyeti yürüttü.
Yasa sonunda 1848'de kabul edildi. Evli bir kadının, evlenmeden önce sahip olduğu veya evlilik sırasında edindiği malları elinde tutmasına izin veriyordu ve mallarını kocasının alacaklılarından koruyordu.
Seneca Şelalesi Sözleşmesi'nden kısa bir süre önce yürürlüğe giren bu sözleşme, kadınların bağımsız hareket etme yeteneğini artırarak kadın hakları hareketini güçlendirdi.
1853'te Susan B. Anthony, evli kadınlara yönelik mülkiyet hakları yasasının iyileştirilmesi için New York eyaletinde bir imza kampanyası düzenledi. Bu dilekçelerin yasama meclisine sunulmasının bir parçası olarak Stanton 1854'te Yargı Komitesi'nin ortak oturumunda konuştu ve kadınların yeni kazandıkları mülkiyet haklarını korumalarını sağlamak için oy haklarına ihtiyaç olduğunu savundu. 1860 yılında Stanton, bu kez meclis salonunda geniş bir dinleyici kitlesinin önünde Yargı Komitesiyle tekrar konuştu ve kadınların oy hakkının evli kadınlar, çocukları ve maddi varlıkları için tek gerçek koruma olduğunu savundu. Kadın ve kölelerin hukuki statülerindeki benzerliklere dikkat çekerek şunları söyledi: "Çok duyduğumuz renge karşı önyargı, cinsiyete karşı önyargıdan daha güçlü değil. Aynı sebepten kaynaklanıyor ve çokça ortaya çıkıyor. Aynı şekilde zencinin derisi ve kadının cinsiyeti, beyaz Sakson erkeğine tabi olma niyetinde olduklarının ilk bakışta kanıtıdır."
Yasama organı geliştirilmiş yasayı 1860 yılında kabul etti.
1851'de Stanton'ın kuzeni Elizabeth Smith Miller, New York'un kuzey bölgesine yeni bir giyim tarzı getirdi. Geleneksel, yere kadar uzanan elbiselerin aksine, diz boyu elbisenin altına giyilen pantolonlardan oluşuyordu. Stanton'ın arkadaşı ve komşusu Amelia Bloomer kıyafetlerini, çıkardığı aylık dergi 'The Lily'de duyurdu. Daha sonra halk arasında " Bloomer " elbisesi olarak anılmaya başladı. Kadınların herhangi bir tür pantolon giymesi fikrini toplumsal düzene yönelik bir tehdit olarak gören gelenekçilerin sert alaylarına rağmen, çok geçmeden birçok kadın reform aktivisti tarafından benimsendi. Stanton'a göre bu, bir elinde bebek, diğer elinde bir mum varken merdiven çıkma ve bir şekilde uzun bir elbisenin eteğinin takılıp düşmemesi için kaldırılması sorununu çözdü. Stanton iki yıl boyunca "Bloomers" giydi ve yarattığı tartışmanın insanları kadın hakları kampanyasından uzaklaştırdığı anlaşıldıktan sonra bu kıyafeti terk etti. Diğer kadın hakları aktivistleri de sonunda aynısını yaptı.
Stanton, 1852'de kadınların ölçülülük kongresinde bir kadının sarhoş bir kocadan boşanma hakkını savunarak gelenekçilere düşman olmuştu. 1860 yılında Onuncu Ulusal Kadın Hakları Kongresi'nde bir saat süren konuşmasında daha da ileri giderek tüm oturumu kaplayan hararetli bir tartışma başlattı. Sağlıksız evliliklerin trajik örneklerini aktararak bazı evliliklerin "yasallaştırılmış fuhuş" anlamına geldiğini öne sürdü. Evliliğin hem duygusal hem de dini görüşlerine meydan okudu ve evliliği, diğer sözleşmelerle aynı kısıtlamalara tabi olan bir medeni sözleşme olarak tanımladı. Eğer bir evlilik beklenen mutluluğu yaratmazsa, onu sonlandırmanın bir görev olacağını söyledi.
Sonraki tartışmada konuşmasına güçlü bir muhalefet dile getirildi. Kölelik karşıtı lider Wendell Phillips, boşanmanın kadın hakları meselesi olmadığını, çünkü hem kadınları hem de erkekleri eşit şekilde etkilediğini öne sürerek, konunun kurallara aykırı olduğunu söyledi ve kayıtlardan kaldırılmasını sağlamak için başarısız bir girişimde bulundu.
1890 tarihli "Boşanma, Aile İçi Savaşa Karşı" başlıklı makalesinde Stanton, bazı kadın aktivistlerin daha katı boşanma yasaları yönündeki çağrılarına karşı çıktı ve şunu söyledi: "Hızla artan boşanma sayısı, daha düşük bir ahlak durumunu göstermek şöyle dursun, tam tersini kanıtlıyor." Kadın kölelikten özgürlüğe geçiş dönemindedir ve şimdiye kadar uysalca katlandığı koşulları ve evlilik hayatını kabul etmeyecektir."
1860 yılında Stanton, bir kadın kölenin bakış açısına göre yazdığı Kölelerin Çağrısı adlı bir broşür yayınladı. Kurgusal konuşmacı, Stanton'ın benimsediğinden çok farklı dini görüşleri ifade eden canlı dini bir dil kullanıyor ("New York'un erkekleri ve kadınları, gök gürültüsü tanrısı sizin aracılığınızla konuşuyor") Konuşmacı köleliğin dehşetini şöyle anlatıyor: "Dün New Orleans pazarında uğruna bedel ödediğin o titreyen kız, senin yasal karın değil. Hem efendi hem de köle için iğrenç ve lanetleyici bir durum bu toptan Tanrı'nın değişmez yasalarının ihlali."
Broşür Federal Kaçak Köle Yasasına karşı gelme çağrısında bulunuyordu ve kaçak kölelerin avlanması uygulamasına karşı çıkmak için kullanılacak dilekçeleri içeriyordu.
1861'de Anthony, New York'un kuzey kesiminde Stanton ve diğer birkaç konuşmacının da dahil olduğu kölelik karşıtı öğretim görevlileri için bir tur düzenledi. Tur, ocak ayında Güney Carolina'nın birlikten ayrılmasından hemen sonra, ancak diğer eyaletler ayrılmadan ve savaşın başlamasından önce başladı. Stanton konuşmasında, Güney Carolina'nın, davranışları tüm aileyi tehlikeye atan inatçı bir oğul gibi olduğunu ve yapılacak en iyi şeyin ailenin ayrılmasına izin vermek olduğunu söyledi. Konferans toplantıları, kölelik karşıtı faaliyetlerin güney eyaletlerinin ayrılmasına neden olduğu inancıyla faaliyet gösteren çeteler tarafından defalarca kesintiye uğradı. Stanton, eve, çocuklarının yanına dönmek zorunda kaldığı için bazı derslere katılamadı. Kocasının ısrarı üzerine, ısrarlı şiddet tehdidi nedeniyle konferans gezisinden ayrılmıştı.
1863'te Anthony, Stanton'ların New York City'deki evine taşındı ve iki kadın, ABD Anayasasında köleliği ortadan kaldıracak bir değişiklik yapılması için kampanya yapmak üzere Kadınlar Sadık Ulusal Ligi'ni örgütlemeye başladı. Stanton yeni örgütün başkanı oldu ve Anthony de sekreterdi. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk ulusal kadın siyasi örgütüydü. Ülke tarihinde o zamana kadarki en büyük imza kampanyasında Birlik, köleliğin kaldırılması için yaklaşık 400.000 imza topladı; bu, Kuzey eyaletlerindeki yaklaşık her yirmi dört yetişkinden birini temsil ediyordu. Dilekçe kampanyası, köleliği sona erdiren On Üçüncü Değişikliğin kabulüne önemli ölçüde yardımcı oldu. Birlik, değişikliğin onaylanacağının netleşmesi üzerine 1864'te dağıldı.
Amerika Birleşik Devletleri Anayasasında On Üçüncü Değişiklik
Amacı köleliğin kaldırılması olsa da Birlik, kadınlar için siyasi eşitliği de desteklediğini açıkça ortaya koydu ve kuruluş kongresinde ırk veya cinsiyete bakılmaksızın tüm vatandaşlar için eşit haklar talep eden bir kararı onayladı. Birlik dolaylı olarak kadın hakları davasını çeşitli şekillerde ilerletti. Stanton, yalnızca erkeklerin oy kullanma hakkına sahip olduğu bir dönemde dilekçe vermenin kadınların kullanabileceği tek siyasi araç olduğunu açıkça hatırlattı. Birliğin dilekçe kampanyasının başarısı, o ana kadar gevşek örgütlenmekten başka bir şey olmaya geleneksel olarak direnen kadın hareketi için resmi örgütlenmenin değerini gösterdi. 5000 üyesi, oy hakkı da dâhil olmak üzere sosyal aktivizmin gelecekteki biçimleri için bir yetenek havuzu yaratılmasına yardımcı olacak deneyimler kazanan kadın aktivistlerden oluşan yaygın bir ağ oluşturuyordu. Stanton ve Anthony bu çabadan önemli ulusal itibarlarla çıktılar.
İç Savaş'tan sonra Stanton ve Anthony, Afrikalı Amerikalılara vatandaşlık sağlayacak olan ABD Anayasası'nda önerilen On Dördüncü Değişikliğin aynı zamanda ilk kez "erkek" kelimesini anayasaya dahil edeceği yönündeki haberler karşısında paniğe kapıldılar . Stanton, "Eğer bu 'erkek' kelimesi araya girerse, onu çıkarmamız en azından bir yüzyılı alacak." dedi. Bu gelişmeye karşı muhalefeti örgütlemek hazırlık gerektiriyordu çünkü kadın hareketi İç Savaş sırasında büyük ölçüde etkisiz hale gelmişti. Ocak 1866'da Stanton ve Anthony, Stanton'ın adının imza listesinin en üstünde yer aldığı, kadınların oy kullanma hakkını sağlayan bir anayasa değişikliği yapılması çağrısında bulunan dilekçeler gönderdiler.
Stanton ve Anthony, Mayıs 1866'da, İç Savaş'ın başlamasından bu yana ilk kez, On Birinci Ulusal Kadın Hakları Sözleşmesi'ni düzenlediler. Konvansiyon, amacı ırk veya cinsiyete bakılmaksızın tüm vatandaşların eşit hakları, özellikle de oy hakkı için kampanya yapmak olan Amerikan Eşit Haklar Derneği'ne (AERA) dönüştürülmesi yönünde oy kullandı. Stanton'a başkanlık görevi teklif edildi ancak Lucretia Mott lehine reddedildi. Diğer memurlar arasında birinci başkan yardımcısı olarak Stanton, ilgili sekreter olarak Anthony, başkan yardımcısı olarak Frederick Douglass ve yürütme komitesi üyesi olarak Lucy Stone yer alıyordu. Önde gelen kölelik karşıtları, AERA'nın genel oy hakkı çabasına karşı çıktı. Tanınmış bir gazete editörü olan Horace Greeley, Anthony ve Stanton'a şunları söyledi: "Bu, Cumhuriyetçi Parti ve Ulusumuzun yaşamı için kritik bir dönem... Bunun 'zencilerin saati' olduğunu hatırlamanızı rica ediyorum."
Kölelik karşıtı liderler Wendell Phillips ve Theodore Tilton, Stanton ve Anthony ile bir toplantı ayarlayarak onları kadınların oy hakkı alma zamanının henüz gelmediğine, tüm Afrikalı Amerikalılar ve tüm kadınlar için değil, yalnızca siyah erkekler için oy hakkıyla ilgili kampanya yapmaları gerektiğine ikna etmeye çalıştı. . İki kadın bu yönlendirmeyi reddetti ve genel oy hakkı için çalışmaya devam etti.
1867'de AERA, Kansas'ta hem Afrikalı Amerikalılara hem de kadınlara hak tanıyacak referandumlar için kampanya yürüttü. Bu iki davanın karıştırılmasına karşı çıkan
Wendell Phillips, AERA'nın kampanyaları için beklediği finansmanı engelledi. Yaz sonunda AERA kampanyası neredeyse çökmüştü ve mali durumu tükenmişti.
Anthony ve Stanton, kampanyanın son günlerinde kadın haklarını destekleyen zengin bir iş adamı olan George Francis Train'den yardım kabul ederek bir tartışma fırtınası yarattı. Train, Cumhuriyetçi Parti'ye saldırarak, Afrikalı Amerikalıların dürüstlüğünü ve zekasını açıkça küçümseyerek birçok aktivisti kızdırdı.
Stanton ve Anthony'nin değişken Tren'i ırkçılığın daha kaba biçimlerinden uzaklaştırmayı umduklarına ve kendisinin de bunu yapmaya başladığına inanmak için nedenler vardı. Her halükârda Stanton, kadınların oy hakkını desteklemesi halinde şeytanın bile desteğini kabul edeceğini söylemişti.
14. değişikliğin 1868'de onaylanmasının ardından, ABD Anayasası'nda ırk nedeniyle oy kullanma hakkının reddini yasaklayan önerilen On Beşinci Değişiklik konusunda AERA içinde keskin bir tartışma çıktı. Stanton ve Anthony, siyah erkeklere oy hakkı verilmesi etkisi yaratacak değişikliğe karşı çıktılar ve tüm kadınlara ve tüm Afrikalı Amerikalılara aynı anda oy hakkı verilmesi gerektiğinde ısrar ettiler. Stanton, Devrim'in sayfalarında, tüm kadınları dışlarken tüm erkeklere fiilen oy hakkı tanıyan değişikliğin, erkeklerin kadınlardan üstün olduğu fikrine anayasal otorite hakkı vererek bir "seks aristokrasisi" yaratacağını savundu.
Stanton ve Anthony'ye karşı çıkanların lideri olarak öne çıkan Lucy Stone, kadınlara oy hakkı verilmesinin ülke için siyah erkeklere oy verilmesinden daha faydalı olacağını savundu ancak şu sözlerle değişikliği destekledi: "Ben Eğer herhangi biri bu korkunç çukurdan çıkabilirse, yürekten şükrediyorum."
1880'lerde Stanton 65 yaşındaydı. Seyahat etmek ve ders vermek yerine yazmaya daha çok odaklanıyordu.
Anthony ve Matilda Joslyn Gage ile birlikte Üç ciltlik Kadın Oy Hakkı Tarihi'ni (1881-85) yazdı. Kadınların oy kullanma hakkını kazanmasından birkaç on yıl önce yayınlanan bu kapsamlı çalışmada yazarlar, kadınların oy hakkı için bir hareket inşa eden ve sürdüren bireysel ve yerel aktivizmi belgelediler. Kadınlar ve din konusundaki çok sayıda makalenin yanı sıra Stanton, laik bir devlete olan inancını dile getirdiği ve kadınları dini ortodoksluk ve eril teolojinin kendi benliklerini elde etme şanslarını nasıl engellediğini fark etmeye teşvik ettiği Kadın İncilini (1895, 1898) yayınladı. -egemenlik. Ayrıca hayatındaki büyük olaylar ve çalışmalar hakkında Seksen Yıl ve Daha Fazlası adlı bir otobiyografi yazdı.
Stanton, kadınların oy kullanma hakkını kazanmasından 18 yıl önce, Ekim 1902'de New York'ta öldü.
Kaynaklar:
Berna Yürüt, Türkiye Barolar Birliği Dergisi 2017, Özel Sayı
https…//www.womenhistory.org/education-resources/biographies/Elizabeth-cady-stanton
26 Ağustos 2024
Yorumlar
Bu yazı için yorum mevcut değil.
Dilerseniz Buradan yeni yorum gönderebilirsiniz.